奉节杜甫草堂复建不可走老路 应成为“文化中国”重要地标

　　8月20日，本报推出的《与成都草堂齐名的东草堂缘何只剩一残碑》报道引发专家热议，就夔州杜甫草堂如何复建，多位专家纷纷支招。他们表示，夔州杜甫草堂不能走简单展示的博物馆老路，它应该成为“文化中国”的重要地标。

　 　观点①

　　与农业相结合，展现诗圣曾有的一段“幸福时光”

　　“在很多人心中，诗圣杜甫一生流离颠沛，但事实上不尽如此。”夔州杜甫研究会秘书长李君鉴说，在夔州生活期间杜甫培植果树、种稻、种菜、养鸡、网鱼，生活相对稳定。甚至有专家总结，杜甫在这里度过了一段幸福的时光。

　　“比如，杜甫在十多首诗里详细描写了夔州水稻的种植、收获全过程。他在茅屋周围种上蔬菜，同时还有自己的果园，他最爱的水果就是夔州柑橘。”李君鉴建议，重建夔州杜甫草堂可以将农业特别是脐橙产业结合起来，“成都杜甫草堂曾依据杜诗描写和当年的建筑格局恢复重建茅屋景区，我们也可以采取类似的方式，将杜甫的果园、菜地等进行复原，带动相关产业的发展。”

　　观点②

　　让杜甫的诗歌与精神融入人们的生活，才是重点

　　“草堂一定不能做成简单的展馆。让杜甫的诗歌与精神真正融入人们的生活，才是传承之重点。”重庆师范大学教授、重庆市孔子儒学研究会会长鲜于煌建议，夔州杜甫草堂复建应考虑与教育和民俗活动挂钩，注重在传承上的作用。

　　鲜于煌介绍，成都杜甫草堂重点打造了一个社会教育项目叫“草堂一课”，就是让孩子们穿上古装学习中药知识，体会杜甫当年在草堂居住时“药条药甲润青青，色过棕亭如草亭”的诗歌意境，“我们为何就不能开设自己的‘草堂课程’，让游客在夔州杜甫草堂里体验杜甫当年在夔州当菜农、果农时的经历呢？”

　　重庆画院名誉院长、重庆市中国画学会会长周顺恺提出了一个有关“识别”的问题。他说，“如果我们也叫杜甫草堂，那就很容易被成都杜甫草堂的光芒所掩盖，此外游客也容易将二者混淆起来。杜甫在奉节写了一生中三分之一的诗，因此夔州杜甫草堂可以考虑叫杜甫诗林、杜甫诗园等名字。”

　　观点③

　　与三国文化相结合？要考虑二者之间的协调性

　　此次打造夔州杜甫草堂，奉节县的思路是将杜甫草堂与三国文化等结合起来，形成一条经典旅游线路；草堂计划在距离白帝城10分钟路程之处复建。对此，专家也表达了不同意见。

　　“夔州东草堂与三国文化景点等‘打包’推出，固然便于设计旅游精品线路，但是否会因此忽略了其文化独立性与精神张力呢？”重庆旅游发展研究中心主任、重庆市旅游经济发展高级顾问罗兹柏认为，将杜甫草堂与三国文化相结合必须考虑二者之间的协调性。

　　“由于两者年代相隔久远，在设计路线的时候，你必须要通过某些方式告诉游客，我们为什么会有这样一个组合？其合理性是什么？”罗兹柏建议。

　　观点④

　　将复建纳入“文化中国”大视野，赋予其时代精神

　　“夔州杜甫草堂与成都杜甫草堂，诞生在完全不同的文化生态之中，我们应该将杜甫东、西草堂共同纳入‘文化中国’的大视野，而无需过多强调所谓的差异化竞争。”重庆大学文新传媒学院敖依昌教授介绍，歌德在德国的许多住处均被辟为纪念馆——仅德国旅游公司对外推荐的就达50余处，可它们之间从来就不存在文化、旅游的产业竞争关系，因为歌德已成为最重要的文化符号融入到当地的多元文化之中。

　　敖依昌说，复建夔州杜甫草堂的重要性，应放在打造三峡文化长廊、渝鄂文化圈的全盘战略策划上，“更深远一点看，欧亚文化话语权如今在全球崛起，而杜甫的忧国忧民情怀正是中华文明伟大复兴的重要部分，杜甫所代表的民族精神直到今天仍然拥有强烈的现实意义。正因为此，我们应该将夔州杜甫草堂的复建和成都杜甫草堂共同纳入‘文化中国’的大视野，赋予其时代精神。”（记者 夏婧）