重庆掌故| 袍哥人家，决不拉稀摆带——重庆江湖文化的前世今生
袍哥、洪帮、青帮，是中国近三百年来的三大江湖势力。陪都时期，各大城市江湖头目纷纷来到重庆，到处都是江湖会堂，袍哥成为重庆特色文化之一。文人笔下的江湖豪情与现实市井的江湖世界有何不同，袍哥的故事，是真正的江湖吗？
重庆袍哥江湖
袍哥的起源
袍哥源于明末清初，是哥老会在巴蜀地区的专称，以“反清复明”为宗旨。清王朝倒台后，袍哥组织逐渐演化为社会团体，正式公开开山立堂，设立公（堂）口。新中国成立后，袍哥历史就此结束。
为什么叫袍哥
“袍哥”一词取自《诗经》中《秦风•无衣》的“岂曰无衣，与子同袍”，即有衣同穿、有饭同吃、有福同享、有祸同当的哥弟。
袍哥又称“汉留“，取自《三国演义》中关羽在曹营穿旧袍的故事，含义就是从汉朝遗留下来的精神气节。
袍哥能力
旧时，四川军阀刘湘从上海购运大批枪支弹药入川，途经万县被杨森部下冒充土匪劫走。同时蒋介石对南京、武汉水路严格控制，禁止川军从水道偷运武器。
经刘湘军师刘从云推荐，袍哥冷开泰亲赴上海，委托青帮购入大批枪弹，沿途用法国兵舰护卫，又通过汉口洪门帮杨庆山疏通，大批枪弹平安运抵重庆。
重庆袍哥人家
袍哥组织
袍哥组织以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）为信条。
袍哥码头（绝大多数设在茶馆里）分五个堂口（仁、义、礼、智、信），仁字讲顶子（官人），义字讲银子（商人），礼字讲刀子（手工业者），智、信两堂则是社会“最底层”的体力劳动者。
袍哥组织经费来源主要为：底金（入会费）、捐款、份金（聚餐费）、经商（茶馆、赌档等）。
袍哥人员
民国时期，巴蜀著名军界人物朱德、刘湘、刘文辉、范绍增、王铭章、陈兰亭等皆为袍哥出身。
袍哥入会必须有两个介绍人，经过“恩、成、引、保”四道程序（引进人、担保人、承担人、恩准人）方可。出了事，谁批的，谁介绍的，是要追究责任的。
入伙袍哥叫“嗨皮”，“嗨”是“讲”，“皮”是“礼节”。袍哥入会日称为“嗨袍哥”，仪式十分隆重，且一年只有一次加入的机会。
洋袍哥
清末民初，少许外籍人士与基督教徒参加袍哥。其中希腊人巴巴达，先在奉节参加袍哥，嗨仁字号三排，后在重庆出山嗨大爷40几年，从事商贸、餐饮、电影业，成为巴蜀地区最著名的洋袍哥。
重庆袍哥
哪些人不能加入袍哥
袍哥人员看上去包括了各行各业，各个阶层，但基于反清复明意识，有两种人不能参加：理发匠、裁缝师。清初时“留发不留头，留头不留发”，理发匠被认为是帮凶；裁缝为清朝官员裁马蹄袖（马蹄袖喻意犬马之劳），是奴才。
袍哥等级
大哥请登金交椅，三个请上软人抬，五哥请登五虎案，各路弟兄两边排，辕门该由老幺守，不是嗨哥不进来。
袍哥组织内部排行分五个等级：头排（即舵头）、三排（又称三哥、钱粮，掌管经济）、五排（又称五哥、管事、执法，最有社会力量）、六排（一般成员）、十排（统称老么）。
袍哥排行中无二、四、七、八、九，因为【二】是不敢逾越关二爷（关羽）；【四、七】源于康熙年间，反清复明的郑成功，派部将陈近南在四川雅州开山立堂时，四排、七排有人背弃盟约，密告官府，出卖弟兄；【八、九】忌杨家将八姐、九妹之称。
袍哥集会
每年最郑重的一次集会是农历五月十三的“单刀会”（三国时关云长单刀赴会的日子），会上论功行赏，办理“提升”。
其他还有正月“春台酒”，腊月“团年会”，以及不定期的“迎宾会”。除了互相拜望，借机解决仇怨纠纷，由头面人物站出来“捞梁子”。
袍哥制度
袍哥经典《海底》中规定有“十条、十款、十要、十禁、五伦、八德、九章”等。
比如《十八条罪行》规定（不孝父母罪、不敬长上罪、殴打亲属罪、调戏妇女罪等），犯了受“剽刀、碰钉、三刀六个眼、自己挖坑自己埋、挂黑牌、连根拔、降级”等惩处。
重庆袍哥舵把子范绍增
行走江湖
袍哥自称“光棍”，“光”指光明，“棍”指正直。袍哥人家重人情，讲义气，行走江湖讲得是“信义”，靠得是“交情”。
抗战时期，杜月笙带了一百多个兄弟伙来到重庆来，钱用完了，就把200只驳壳枪卖给范绍增，200大洋一只。范绍增接枪后，把40000银元和200只驳壳枪一并送给杜月笙，说“枪我买了，但要送给你，你的兄弟伙要保护你，要防身”。两个大佬后来遵循江湖规矩，喝了血酒，交换金兰帖，合伙做生意。
笑傲江湖
“袍哥人家，决不拉稀摆带”，是巴蜀地区家喻户晓的名言。
袍哥文化对重庆人的影响，至今还能看到很多痕迹。兄弟伙，操码头，姊妹伙，操社会，码头……这些袍哥口中的重庆土话，时至今日，在市井里巷的百姓口中犹存，大概这就是方言的生命力。
从某种意义上说，重庆人打开家门，走进的就是一个若隐若现的江湖。
来源：巴渝古文化
原标题：袍哥，重庆江湖文化的前世今生