重庆掌故| 三清洞里的楹联让探访者备感神秘
三清洞
三清洞内的对联
“对非小道，联本大观。”对联，又称楹联或对子，是我国传统文化的重要组成部分，是汉语言独特的艺术形式。在中国，哪里有亭台楼阁、宅第府院、寺庙观庵等古迹，哪里就有对联相伴。从一定程度上讲，古迹既孕育和催生了对联，又存活于对联之中。
位于永川、大足交界处的巴岳山脉玉龙山山顶、牛斗山东侧，保存着一处道观遗址——“三清洞”，洞内洞外共雕刻对联10余副。这些对联或描写巴岳山胜景，或宣扬道教思想文化，给巴岳山增添了浓厚的人文气息。特别是其中两副字形特别、字音难辨的怪联，不禁让观者驻足，副感神秘。
洞内现存11副对联
三清洞，又称三仙洞、老君洞，现存主要遗址为一石壁上开凿的洞窟和洞窟内外的雕像。洞窟上方刻有“三清洞”三字，单字直径约80公分，笔力遒劲。洞顶椭圆，洞深约10米，宽度在6-8米之间，平均高度3米左右。洞内清泉如镜，凉爽宜人。洞前有石狮柱础，左雄右雌，高约1米。洞外左侧有观音等数尊雕像，其中有五尊雕像端坐在用石牌坊隔成的五个神龛之内。据明代曹学佺撰写的《蜀中广记》卷十七记载，“老君洞在治（大足）东南三十五里玉口山巅，洞一弘敞，可容十余人，内石床、石臼、丹灶尚存。洞巅一隙透明，有泉自石罅中流出。山麓惟一小径可通。相传老子炼丹于此。”
三清洞的对联，主要雕刻于洞门两侧、洞内石柱和洞外石牌坊上。仔细数来，现留存下来的竞有11副之多。由于石质风化或人为破坏等原因，11副对联中仅有7幅对联保存完整，其余几副要么缺对句要么缺文字，无法完整辨读。
雕刻于三清洞洞门两侧可辨读的两副对联分别是：自由信仰大法定，重建名山群贤观；朝观云海千帐起，暮看灯火众星落。简短的两联，就把宗教文化与自然景观融合了起来。
雕刻于洞内石柱上可辨读的一副对联是：你敬吾神一心诚意，我赐善士六畜兴旺。一“敬”一“赐”，内容通俗直白。
洞外左侧石牌坊上共雕刻对联四副，可准确辨读的两副分别是：德重尊府君善恶传闻彰感应，功高司厨命岁时监察著灵威；孝可格天锡杖挥来脱母难，铎能振地明珠照处超焭（同“茕”，qióng）魂。对信众的教化意义隐于联语之中。
与众不同的是另外2副“怪联”。一副是“□□□□□脞□，□□□□□□□”（注：由于字迹模糊不清，故以“□”代替）；另一副是“石砳磊□南海岸，木林森□普陀山”。独特之一：雕刻手法系阳刻（其余9幅对联均为阴刻）。对联上的字虽然经历几百年风雨，但是绝大部分笔画清晰，反映出当年选材之好、雕工之细。独特之二：单字叠加成字。如靠近洞门那副含有“脞”字的对联的下联，首字用两个“天”字上下叠加而成，次字用两个“门”字内外相套而成，第三字用三个“三”字呈金字塔形叠加而成，第四字用四个“先”字、第五字用四个“男”字、第六字用四个“牛”字呈田字形叠加而成。另一副以石字开头的对联，其结构是上下联的前四字依次为一个“石”字、两个“石”字、三个“石”字、四个“石”字和一个“木”字、两个“木”字、三个“木”字、四个“木”字组成。
三清洞对联已被收录书中
像这种由几个单字叠加组成的字该如何认读？据相关专业人士解释，以“石”字开头的那副对联应读作：“石乐磊累南海岸，木林森坝普陀山。”相传此联为武当派祖师爷张三丰所撰，内容为描写中国道家的源流情况，上联中“砳”为“石头撞击声”之义。
查阅有关资料后进一步发现，在成都龙泉驿石经寺观音殿内，就有“石砳磊（此处为四个“石”）南海岸，木林森（此处为四个“木”）普陀山”一联。在政协贵州省委员会文史资料委和《贵州旅游文史系列丛书》编委会共同编写的《武陵仙境》一书中，也收录了这副以“石”开头的对联。而那副上联含有“脞”字的对联，则无从查考。
“这两副怪联，看似文字游戏，并无多么深奥的含义，但它却彰显了汉字的魅力和特点。”据区楹联学会负责人介绍，因为对联要求整齐对称，要给人一种和谐匀称之美。汉字以个体方块形式而存在，方方正正，整整齐齐，恰好具备整齐对称的条件。无论横写还是竖排，它都能达到疏密有致、整齐美观的效果。而英语等拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，只能横排，不能竖排，无法从形式上实现真正的对称。从这个意义上讲，只有汉字才能“创造”出这些怪联来。
据悉，为全面反映永川对联文化，三清洞的相关对联已被区楹联学会收入《永川楹联——中国楹联集成重庆卷永川分卷》一书中。
上游新闻-重庆晨报记者 罗洋 通讯员 张义骞 图/王国梅 陈竞