合川坐歌堂黔江角角调 10种重庆特色民俗推荐
以下为10种重庆特色民俗：
民俗 角角调 区县 黔江
民俗简介:
角角调是武陵山少数民族地区广大农村阉割牲畜（主要是猪、牛、羊）、修补铁锅等用于传递信息的一种乐器。乐器主要材料是羊子角制作而成，声音清脆悦耳。由于武陵山地区山大沟深，沟壑众多，广大农民居住分散。为把阉割师傅、修补师傅进山的信息能及时传递给大山处需要阉割牲畜、需要修补的农民，所以特意发明了以羊子角为材料的发音乐器。以独吹为主，多人合奏，附和、边吹边说为形式。根据不同的地点、时间等因素而采取多种吹奏、表演，目前主要传承下来的有：一人独吹独演，二人对吹对演，多人合奏集体演绎等形式。
民俗江 津楹联 区县 江津
民俗简介:
楹联习俗是中华民族的重要传统习俗，其渊源可以上溯到秦汉时期，形成于五代，兴盛于明清，与以春节为代表的传统节庆有着密切关联，寄托着中华民族辟邪祈福的美好愿望。根据用途，江津楹联习俗可以分为春联、寿联、婚联、行业联、三朝联（生小孩）、金榜题名联、挽联等；根据民俗功能又可以分为节庆联（春节、元宵、中秋等）、贺联（三朝、金榜题名、婚嫁）、挽联等。在民俗传承过程中，江津保留了大量楹联作品，如皇帝联、庙宇联、墓联、教育（书院）联、行业联、民居联、祠堂联、风景联、宗教联、移民联及四大古镇楹联等，在重庆市乃至全国都具有较高的知名度。
民俗 坐歌堂 区县 合川
民俗简介:
合川民间文化传承源远流长，传统婚嫁习俗中的“坐歌堂”就极具地域特色。其活动在历代传承中形成了一整套内容丰富、风格独特、形式多样的系列歌曲（哭爹妈、陪歌、陪十姊妹等）。这类歌曲的传承都是以老人口授为主，代代相传，歌词、仪式程序有一定文字记载（手抄本）。以前周边地区有姑娘要出嫁的人家很多都到合川来学唱“陪歌”，合川地区“坐歌堂”的流行度与影响力可见一斑。姑娘在出嫁前夜，一般都会邀请新人的闺蜜们，聚集到新人家里。在堂屋中摆上多张桌椅，大家围桌而坐，为新人出嫁而举行唱歌娱乐活动，大家畅叙情谊，送上祝福，俗称“坐歌堂”。
民俗 苗族踩山会 区县 万盛
民俗简介:
万盛苗族踩山会又叫“踩山坪”，是最具苗文化代表性的苗族传统节日，至今已有300多年历史。每年的正月初二至初五，苗家男女老幼都要穿上节日盛装，带上芦笙，聚集在山坪上，举办一年一度的传统庆典活动。他们载歌载舞、迎请祖先、祭神还愿、交朋结友、谈情说爱，煞是热闹。踩山会上，火辣辣的苗家情歌一唱一合，一问一答，亦庄亦谐，极富情趣。小伙子吹起芦笙，敲起桶鼓，姑娘们唱起情歌，翩翩起舞，纯洁的爱情在歌舞中升华。伴着笙歌鼓点，缘于劳动的舂米舞、祈盼丰收的梭椤舞、喜庆胜利的咂酒舞以及被誉为“东方迪斯科”的反排木鼓舞、苗家绝技高跷芦笙舞等众多展示苗家风情的传统节目纷纷上演，相聚、寻友、对歌、迎亲、拜堂、闹新房等苗家婚俗与打牛、祭山神等习俗相映成趣。
民俗 尝新 区县 荣昌
民俗简介:
尝新是流传于荣昌县广顺镇的一种祭祀活动，稻谷收获时吃新米饭，即为“尝新”。尝新习俗由来已久，具有浓厚的岁时文化特色。尝新仪式一般在夏至节前后按以下程序进行：择期、请客、备祭品、请乐班、沐浴、择新谷、供祭品、祭拜、入席。尝新仪式对研究当地的历史民俗文化、岁时节令、地方传统吹打、传统农耕形式有较大价值。它充分体现了中华民族崇尚天地、和睦邻里的传统道德观念。
民俗 礼让草把龙习俗 区县 梁平
民俗简介:
礼让草把龙是流传于梁平县礼让镇及其周边乡镇的舞龙习俗，至今有1000多年的历史。礼让草把龙在制作、表演和功能等方面与其他地区的龙舞有较大区别，特点比较突出。在制作上，草把龙由龙头、龙身、龙尾组成，龙的全身不用皮做装饰，全部由稻草捆扎而成。龙身呈圆柱形，有9节、11节、13节、15节不等，龙身的每一节像是一个个草把。在表演上，有“顺盘龙”“反盘龙”“龙咬尾”“八字形”“排山倒海”等套路。近些年来，草把龙祈雨的民俗融入到广大群众的娱乐活动中，龙和百姓形成一种完美的互动，展示了中华民族天人合一、团结奋进的民族精神，体现了百姓追求幸福安康、喜庆祥和的美好心境。
民俗 盐运民俗 区县 石柱
民俗简介:
石柱县西连巴蜀、东邻鄂楚，长江三峡库区和武陵民族地区在此交汇，这里遗存的千里盐运大道——巴盐古道，历经风雨三千年，历史积淀的盐运商贸习俗遗留至今，许多与盐业贸易相关联的古道、建筑、器具、民歌、故事传承至今。作为盐运大道，运盐的工具有其独特性，扁背、打杵、竹筐和扁担是适应肩挑背磨、省力省重、适时歇气而制作的，既科学又民俗化。巴盐古道上每隔一段距离就有老店子，是专为风餐露宿的运输者提供庇护的场所，是为运盐者艰辛劳作后提供休憩和加油的驿站。老店里面有盐凳、饭堂、天井、火塘、地圈铺、仓库和货柜等设施。古道上流传至今的盐运轶事、传说故事、背夫号子、挑夫号子豪放粗野、别具一格，是古道商贸民俗的口传文学。
民俗 薅草仪式 区县 石柱
民俗简介:
薅草仪式是产生于祭祀与劳动相结合的独特农事习俗，极具巫文化的遗风。流行于石柱县七曜山区的枫木、冷水、临溪以及西南部的三星、南宾等乡镇。每年薅草劳作时，两名锣鼓师傅（一人击鼓，一人敲锣），在田边或坡上演唱，鼓师既是歌唱者，又是劳动指挥者。锣鼓是“薅草仪式”中不可缺乏的祭祀对歌道具，起着锣随鼓点，锣鼓伴歌声的作用。它一般由“开歌场”“请神”“扬歌”“送神”四个部分构成，歌词多是一韵到底，以“七字句”“十字句”为主，诙谐幽默，富有浓郁的乡土气息。
民俗 秀山花灯 区县 秀山
民俗简介:
秀山花灯是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性民俗表演艺术，分单花灯、双花灯和群花灯。花灯表演从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫“厚脸灯”。表演花灯有一套完整的程序，包括祭灯、启灯、开财门、观灯、送寿月、闹红灯、拜年祝贺、谢主、辞神、烧灯等。 在长时期的表演中，秀山花灯形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征，深受广大民众喜爱。秀山花灯对研究当地各民族民俗音乐舞蹈艺术及其历史，具有一定的实用价值和学术价值。
民俗 哭嫁 区县 酉阳
民俗简介:
哭嫁是因其哭嫁的形式是以歌代哭，以哭伴歌，所以又称之为“哭嫁歌”。土家女儿从开始懂事之时起，就跟随母亲和祖母学唱“哭嫁歌”。土家族新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，她们一边和家人置办嫁妆，一边以歌代哭、以哭伴歌的形式倾诉离别之情。哭嫁的内容丰富，歌词一般为七字句，押韵上口，句数多少不等。哭嫁既哭爹妈的养育之恩，也哭亲人的离别之情。既有对媒人的揶揄，也有对旧情的追忆。但多以鼓励、劝慰、祝福的话语为主。在酉阳一些偏僻的土家山寨，姑娘出嫁的哭嫁习俗完整地保留了下来，土家姑娘在出嫁前依然要向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲哭嫁歌。但哭嫁歌不是悲伤、不是哭诉，哭嫁歌里是喜悦，是幸福，是展示土家妇女的智慧、勤劳和善良，表达与亲人们不舍之情的一种仪式。