古陶修复师：“巴渝神鸟”是她得意之作，“修复过程，就是和千年前祖先的一场对话”
文物修复过程，就是和千年前的祖先对话
32年前，在西安做学徒的蔡远富不到20岁，她说自己就睡在一个堆满陪葬品的库房角落里，这些陪葬品是从古墓葬里挖出来的。“晚上一个人，看着窗外灯影摇晃，被子闷着头就睡。”已过50岁的蔡远富回忆起自己刚入行的时候，还像个小女生一样。
如今蔡远富已是重庆市文化遗产研究院考古所修复陶器的“老资格”，经手和修复的陶器近万件。蔡远富说，陶器虽不及青铜和珠玉珍贵，但是和我们每个人的生活息息相关，从新石器时代至今，我们都在用。“修复好一件陶器是一种享受，修复过程，就是和千年前祖先的一场对话。”
神秘的库房
纪录片《我在故宫修文物》播出后，“文物修复师”这一神秘的职业走进我们视野。能将一把把锈迹斑斑的铜剑、支离破碎的陶器、人物表情模糊的字画复原，“文物修复师”究竟有什么“名堂”？
蔡远富走进静寂宽大的库房，感到自己的工作很有意义。
文物修复工作是孤独的
日前，上游新闻·重庆晚报慢新闻记者走进重庆市文化遗产研究院，这栋建于1951年的苏式风格建筑本来就给人一种庄严和神秘。
蔡远富所在的修复室位于研究院3楼半。地上和桌上除了几件尚在修复的陶器半成品，大多是编上编码的一堆堆的碎陶片，它们在等待蔡远富给予“重生”。修复室陈列架上摆满了修复好的陶器和陶俑，显得拥挤。各种造型的陶俑或微笑、或怒目、或思考、或游戏，惟妙惟肖，却又让人不寒而栗。
蔡远富说，这些陶罐、陶盆和陶俑大多是新石器时期和汉代的陶器，发掘自三峡库区的古遗址群或古墓葬，是千年前普通重庆老百姓的生活用品和陪葬用品。
修复工具简单，全凭手上功夫
除了形状，还要考虑色泽，纹路等，都要求一致才能修复
从哪个部位开始拼接很关键
而这些陪葬品被文物修复者称为“明器”，泥烧制的房屋、猪、狗、牛羊，各种盆盆罐罐。“古人生前享受到的，甚至没享受到的，都会在他死后和他一起埋到墓穴中，他们认为到另外一个世界过得应该更体面。”
在修复室内有一个庞然大物，这是出土于忠县坪上遗址汉代墓葬里的瓮和盆，前段时间文化遗产研究院职工技能大赛上，蔡远富将修复好的陶瓮和陶盆展示出来。蔡远富介绍，瓮和盆配合使用，拿来埋葬过世的人，称为瓮棺葬。这是古代墓葬形式之一，常用来埋葬幼儿和少年。
修复室角落还有一张床，蔡远富累了就在上面休息。“能睡着吗？”面对记者的好奇，蔡远富一笑而过。她说，有些修复师的修复室里还有墓葬里发掘的骸骨和头发。
十几岁的学徒
怕，对于蔡远富来说曾经也有过，那是刚入行的时候。
很多陶器就是生活中的罐、水瓢……
排着队的陶片等着妙手回春
瓮棺是大型的陶
栩栩如生的造型
蔡远富是重庆铜梁人，对于修文物她是一位典型的师带徒实践派。她的大伯曾是陕西考古工作者， 18岁时，陕西考古所招学徒，中学毕业的蔡远富坐了一天一夜火车就投奔大伯去了。
考古工作的分工很多，比如勘探、现场发掘、绘图、修复、拓片。考虑到蔡远富是女生，最先师父教她绘图，“可是我做不了，绘图对我来说很吃力。”对绘图不感兴趣，蔡远富就拿着锄头、边铲一头栽进考古工地上。
蔡远富的考古工地位于汉武帝的茂陵附近，第一次发掘的是一位汉代杨姓公主的墓地。白天在荒无人烟的考古工地上和师父面朝黄土背朝天，晚上蔡远富就在库房角落的一张木床上休息。库房里除了工具，全是考古工地上发掘出来的公主王子的陪葬品。“晚上一个人，看着窗外灯影摇晃，那时候又没有什么通讯工具，心里害怕，只有被子闷着头就睡，期待天明。”
1987年，蔡远富开始接触修陶，后来辗转成都博物馆羊子山汉墓、铜梁博物馆，直到1999年来到主城区三峡博物馆，期间蔡远富参与了不少三峡库区的考古发掘。比如丰都的玉溪遗址和玉溪坪遗址、秦家院子遗址。
当时的三峡考古工地上，蔡远富是第一位女性考古工作人员。风餐露宿，烂泥堆里寻“宝”，她和男人一样干得不亦乐乎。
修复师的灵感
蔡远富“专职”修陶始于1999年。蔡远富说，陶器埋藏在地下上千年，出土后的陶器几乎都是泥浆夹杂的碎片，只是碎的程度大小。所以修陶的第一步就是“洗”陶，即清理这些陶器残片上的泥土和杂质，以便于运输、修复和研究。
看着自己修复的陶器，蔡远富很知足。
采访蔡远富的时候，她正被派往合川一个商周时期的遗址工作，任务就是“洗”陶。“洗”陶的方式很多，比如水洗，用薄刀片和竹签子轻轻刮。由于早期的陶器火候不够，加上老百姓使用的陶器都比较普通，如果“洗”陶没有经验，很多陶片一“洗”就成了一汤泥水。
所以，根据陶片出土的地点和材质等，再确定用什么方式“洗”陶，而且“洗”陶过程中的力度、手法也是一个技巧活。
“洗”陶的好坏，直接影响修陶人对陶器的修复。蔡远富说，古墓葬里的陶器修复还比较好处理，因为古墓葬的范围比较小，碎陶片都是一堆一堆的，如果在一个较大空间出土的陶片，这些陶片就会散得比较开，而且容易和其他器物的陶片混合。
对于修复过的陶器数量，蔡远富早已记不得了。她说，在丰都高家镇出土的陶器她就修复了近千件。
因为见得太多，她还练就了一个“本事”，从地里出土的碎陶片，大部分她看一眼就大致知道这个陶器的器型。她说，从陶片的花纹、沿口、厚薄，还有陶片上的色差都可以获取信息。
蔡远富的办公桌上有上百件她收集的陶纹图饰，是她这些年修复过的不同陶器上拓下来的。蔡远富说，小型普通的陶罐她一天能修复几个，复杂大型的陶器就没有定数，所以，修复桌上，经常摆了四五个陶器的残片同时进行修复。
“这个卡壳了，我就换一个思维，去修复另外一个。”蔡远富说，就像做数学题一样，遇到难题先跳过，然后从解决其他问题过程中可能找到灵感。
残缺是种美
修陶器就是要细心和耐得住性子。
蔡远富说，像搭积木一样，首先大脑里要建构一下形状，然后找到陶器的沿口或底部开始修复，陶片的花纹、颜色、厚薄、弧度都是修复师需要解码的信息。
比如忠县坪山遗址出土的汉代陶瓮棺，仅瓮就有1米高，最大直径也有1米，200多块大小不一的陶片如何拼成一组陶瓮棺?蔡远富说，她首先修复的是瓮，先把器物口沿、腹部、底部的陶片归类，根据陶片的弧度和形状等特征拼接。
“这种器型比较大，修复的时候要用沙包固定好已经修复好的部分，然后拼接，断断续续修复了10来天。”蔡远富说，修复完瓮后，才知道瓮和盆是一套，是汉代人的一种丧葬方式。
这是修陶的一种获得感。
对于那些已经缺失的陶片，还需用硬度较高、质地细腻的专用石膏进行修补，恢复器型完整。所以并不像记者想象的文物商品市场一样，修复室里的很多陶器其实“卖相”并不好——坑坑洼洼，很多地方一看就是其他材料修补的痕迹。
蔡远富说，考古修复和馆藏修复、市场修复有区别，修复的痕迹就是体现修复的真实性，残缺就是残缺，有参照的物件，残缺部分一般用石膏修复，这便于科研人员去解码古人的生活。
三峡博物馆展出的“巴渝神鸟”曾一时传为三峡博物馆镇馆之宝候选展品之一， 这是蔡远富的得意之作， 不过也有遗憾。
三峡博物馆展出的“巴渝神鸟”（资料图片）
“巴渝神鸟”是2001年在丰都秦家院子墓群里发现的东汉陶鸟，它双目圆睁，非常有神，双翅完全展开，具有神话中的精灵色彩，对于神鸟的谜团网上很多专家都有不同的观点。不过展出的神鸟尾巴和头部的连接部分有缺损，蔡远富说，后来在墓群寻找了很久，始终找不到，由于缺乏参照物，这块缺损就留了下来。
“就像断了胳膊的维纳斯，我们不能真实地还原它，但是不能去歪曲它。”蔡远富说，修复文物是和祖先的一场对话，让后人真实去解码祖先的生活。
蔡远富栽了花草，给充满历史感的工作室带来勃勃生机
上游新闻·重庆晚报慢新闻记者 何浩 实习生 安兰/文 毕克勤/图
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