重庆掌故 | 学过《沁园春》、《卜算子》，没想到巫山还有个《巫山高》！

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千百年来

一句“曾经沧海难为水

除却巫山不是云”

让巫山声名远扬

殊不知

在古代文学诗体中

还诞生了一种

以巫山命名的诗体

《巫山高》

以巫山命名的 古诗体

“来源于铙歌军乐的《巫山高》，原是汉代的乐府诗歌。”巫山文化研究会会长向承彦介绍，最早的 《巫山高》 这样写道：“ 临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何 ？”诗歌描写出远行的游子，面对千水万山的艰辛，临水远眺，思念家乡，潸然泪下的场景。

之后，以“巫山高”为题目的诗歌层出不穷，从南北朝的王泰、刘绘，到唐代的卢照邻、孟郊，宋代的司马光、王安石，再到明代的解缙以及清代的李调元等诗人，均作过此题。在唐代诗歌中，流传至今的《巫山高》诗作就有20余首。可以说，从汉代乐府诗歌开始，《巫山高》开创了古代文学创作的独特诗体。

据了解，在这些《巫山高》中，有五言八句、五言十句、五言十二句、七言十二句等表现形式；从内容上来看，主要分为三类。

巫山美景

第一类重在描述巫山的险峻或优美，比如在第一首 《巫山高》 中，就这样描写巫山的险峻：“ 巫山高，高以大。淮水深，难以逝…… ”而 南北朝时期王融 的 《巫山高》 ，又把巫山写得十分优美：“ 想象巫山高，薄暮阳台曲。烟云乍舒卷，蘅芳时断续。彼美如可期，寤言纷在瞩。怃然坐相思，秋风下庭绿。 ”诗人想像在夜色将临之时，来到高峻的巫山，只见烟云翻卷舒张，蘅芜芳香怡人，美丽的巫山神女好像如约相见，蓦然梦醒，其音容笑貌仿佛还在眼前。

第二类是借此抒发孤寂、忧伤之情的。如 唐代张九龄 曾因仕途不顺，在巫山游览时写下了 《巫山高》 ，“ 此中楚王梦，梦得神女灵。神女去已久，白云空冥冥。惟有巴猿啸，哀音不可听 ”，以此来抒发自己的不得志。

第三类是借助巫山胜景，书写神女故事。如 唐代阎立本 在 《巫山高》 中写道：“ 台上朝云无定所，此中窈窕神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清谷出没有光辉。欲暮高唐云雨送，今宵定入荆王梦。 ”让巫山云雨和神女故事尽展眼前。

向承彦表示，在这三类诗歌中，《巫山高》的风格发生着变化，从最初的汉代军乐风，到南北朝以及初唐时期的华丽风，巫山之美和神女故事在有限的篇幅中统一起来，开拓了神女题材诗歌创作的新格局，赋予了巫山山水新的文化审美，让巫山成为神女文化的载体，神女也成为巫山之美的象征。

重庆日报记者 强雯

原标题：学过《沁园春》、《卜算子》，没想到巫山还有个《巫山高》！

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