齐名成都草堂 奉节杜甫东草堂为何仅剩一残碑？

　　8月17日，奉节县草堂中学，学校的工作人员为东屯祠仅存的残碑做清洁。这是由安徽巡抚冯煦于清光绪三十四年所撰石碑，题为《重建杜工部瀼西草堂记》。

　　 奉节县草堂中学，东屯祠仅存的残碑裂纹纵横。

　　 奉节白帝城的名人诗词碑林。

　　“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”。8月17日，奉节依斗门，市民从拱门下走过。 本栏图片均由特约摄影苏思摄　　

　　开栏的话 >>>

　　一座重庆城、三千年巴渝史，先辈给我们留下了灿若繁星的文化遗产。然而先祖们留给我们的宝贵财富却亟待进一步的传承与保护。一份来自市文物局的资料显示，第二次全国文物普查结束至今，30年来重庆确认消失的文物已达4000多处。

　　这些年重庆经济社会快速发展，令人瞩目。文化是一座城市的灵魂，富有时代气息、独具特色的城市文化，是城市的魅力所在。从世界城市的发展历程来看，没有哪个单纯的经济城市会具有强烈的吸引力和永恒的魅力，缺少文化品位和文化底蕴的城市，不是一个健全的适宜于居民生存发展的城市。只有文化内涵丰富，城市才会魅力无穷、充满发展活力。

　　重庆作为国家历史文化名城，如何在发展中加快建设文化大市、文化强市，正确认识历史文化遗产的重要性和高度重视历史名人效应，让这些宝贵的资源在当代真正“活起来”，成为一张张全国瞩目的文化名片，切实做到在保护中发展、在发展中保护，使传统文化与现代文明交流交融，不断继承创新、发扬光大？这是必须面对的重大课题。

　　那么，重庆究竟有哪些厚重的历史文化资源？哪些先贤在巴渝大地上留下了璀璨的文化之光？近年来，这些文化遗产又得到了怎样的保护与传承？今起，本报将推出“传承重庆历史文脉”大型系列报道，通过探寻历史遗迹、对话专家学者等方式，以期能总结得失、寻找解决答案。

　　提及杜甫草堂，人们的第一反应便是成都的杜甫草堂，却很少人知道在重庆奉节，北宋时就有了杜甫草堂，和成都杜甫草堂一道被誉为“东西草堂”，历朝历代，夔州人都在对草堂进行重建或翻修。然而，当记者来到奉节，东草堂却渺无踪影，可以看到的唯有一块残碑。

　　要知道，在诗圣颠沛一生的诗歌创作历程中，在夔州奉节的经历是其他地方无法取代的。公元766年暮春，55岁的杜甫告别成都草堂，沿水路从云安（今重庆云阳）抵达夔州（奉节）。一年零10个月时间，杜甫在夔州创作了430首诗篇，占了他一生1400多首诗歌创作的近1/3，在这里，杜甫写下了著名的《秋兴八首》《八阵图》《古柏行》《诸葛庙》《武侯庙》等流传千古的诗篇，其数量与艺术水平都达到了杜诗的巅峰。

　　因此历史上，夔州杜甫草堂一度与成都杜甫草堂并称“东西草堂”。但一位诗圣的两处草堂，为何命运截然不同？

　　2012年，杜甫诞辰1300年之际，本报记者曾重走杜甫的巴蜀之路，推出了5个整版的特别报道，在报道中特别呼吁要重视挖掘杜甫文化，推进“东草堂”的重建。

　　3年过去，奉节的“东草堂”重建计划是否落实？期间遭遇了怎样的困难？8月17日-19日，本报记者再次走进奉节。

　　 夔州曾经有五处东草堂

　　“诗城”光环得益于杜甫

　　“‘大庇天下寒士俱欢颜’的杜甫，竟然飘零峡口风雨中。”即使是句多年前开的玩笑话，夔州杜甫研究会秘书长李君鉴仍然对此印象深刻。

　　当年，三峡库区蓄水倒计时开始时，包括李君鉴在内的奉节100多位杜诗爱好者相约在东屯废墟（杜甫在夔州的草堂之一）、依斗门废墟（以杜甫诗歌起名的城门）凭吊送别，不知是谁开了这句玩笑话，让现场陷入长久的沉默。

　　杜甫草堂虽然没有了，但奉节仍然是海内外“杜粉”的圣地，其带来的名人效应一直在发挥作用。

　　在夔州杜甫研究会副会长龙占明的记忆里，曾经有一群日本的诗歌爱好者，专程来奉节追寻杜甫足迹。由于找不到凭吊的具体地点，他们来到白帝城，闭上双眼，用一种古老的旋律集体唱起了杜甫在此写下的千古绝唱——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

　　据当地县志记载，纪念夔州杜甫的草堂始建于北宋，先后在瀼西、东屯、西阁、关庙沱、鱼复五个地方建起杜甫草堂，进出三峡的文人墨客，莫不把此当为诗歌圣地。祭祀杜甫，也一直是夔州最重大的人文活动。

　　可是，这五处草堂，在历史中变得沉寂——

　　瀼西祠，改为夔州府衙所在地，后毁于战火。

　　关庙沱祠，清乾隆年间，因山体滑坡被毁。

　　鱼复祠，在1941年的日机轰炸中被毁。

　　东屯祠，上世纪五十年代改建为草堂供销合作社，祠宇、塑像均荡然无存，仅留下一块残碑。

　　西阁祠，因三峡库区蓄水被拆除，杜甫石像被移往白帝城山腰。

　　8月18日，李君鉴带领记者来到当地草堂中学，指着一块孤零零的石碑说，“这就是东屯祠的残碑，我们可以纪念的唯有它了。”

　　这块由安徽巡抚冯煦于清光绪三十四年所撰石碑，题为《重建杜工部瀼西草堂记》，上面文字记载：虽历朝历代几经战火，但祭祀杜甫香火绵绵不绝，诗圣家国忧思，千载之下仍激荡回响。

　　5年前，法国汉学家蒲吉兰不远万里专程来到这块残碑前，对李君鉴感慨说道，“杜甫的确是世界上最伟大的诗人之一，但似乎夔州可以凭吊的地方并不多，这不能不说是件遗憾的事。”

　　更有不少游客吟着杜诗而来，扫兴而去。

　　官方民间诸多努力

　　草堂复原工程为何迟迟未启动

　　在奉节，无论是民间还是官方，都对夔州杜甫草堂的建设做出过诸多努力。然而，杜甫学术层面的热，与现实层面的冷，形成明显的对比。

　　奉节一直在推“诗城”的品牌，八年前就规划复建东草堂，但却一直未有结果。

　　2013年，来自上海、广西和川渝两地的数十名杜诗学者，以“第三届杜甫夔州诗研讨会”的契机齐聚奉节，他们的目的只有一个：在夔州寻找一处杜甫安身之所。

　　“安得广厦千万间，却为何在奉节至今未能有一庐凭吊杜甫？”会上，重庆师范大学教授、重庆市孔子儒学研究会会长鲜于煌痛心疾首地说。

　　也就在这场研讨会上，几十位学者联名倡议将“重建夔州杜甫草堂并建设夔州诗圣文化公园”列入我市重点文化工程。

　　2010年，奉节县历时5年编纂的《夔州诗全集》正式出版。这套436万字的诗集，首次对民国以前的历代诗人在夔州的作品进行了系统梳理。

　　在9册诗集中，杜诗就占到2册，杜甫在夔州所写的400多首诗第一次被一首不漏的整理下来。

　　奉节本土学者、诗城博物馆馆长赵贵林说，《夔州诗全集》一问世，便在学界引起轰动。2013年，奉节县开始打造“诗城之夜”群众文化活动，30多个乡镇挖掘了当地的诗歌故事，并进行编排与表演，打造了“夔州唱诗台”等经典节目……

　　在实体规划方面，记者了解到，早在2007年奉节县就编制了《夔州古城文化旅游开发建议项目策划》。在这份策划中，杜甫西阁（杜甫草堂）复原工程，赫然列在第二批建设名录中。

　　而杜甫草堂复建工程，同样也列入了奉节县“十二五”文化事业和文化产业发展规划，内容包括建设杜甫草堂遗址公园、修建杜公祠等等。

　　然而，项目立项、土地使用、资金投入等等难题，始终制约着这个项目的落地，再加上对如何打造杜甫草堂定位不明晰，该策划迟迟不能落实。

　　 几经波折 数次搁浅

　　“草堂复建”规划再出炉

　　几度搁浅的“东草堂”修建规划，究竟遇到了哪块“绊脚石”？

　　“主要是拿不准定位，担心走样。”奉节县县长朱茂接受本报记者采访时坦言，“如果仅是建一座草堂，把史料展览出来，那太简单了。但游客为什么会选择你？这个问题却不那么简单。”朱茂说，多年来，县委县政府都在对“如何打造一个独具特色的夔州草堂”这一问题，进行反复论证与探讨，却始终未有定论。

　　“这种优柔寡断，的确在一定程度上影响了‘东草堂’的复建工程。”朱茂说道。

　　“建杜甫草堂要牵涉的问题太多，比如谁来牵头？选址在何处？如何呈现？没有人敢轻下结论。”李君鉴说，反复的论证与纠结，也暴露出奉节关于杜甫在学术研究力量上的薄弱。虽然夔州杜甫研究会与四川省杜甫学会曾被称为“东西两会”，但无论人力物力，显然不能同日而语。

　　值得庆幸的是，经过多年的探索，“夔州文化复兴工程”方案已于上月出炉，杜甫草堂成为其中一大重点。

　　朱茂介绍，“夔州文化复兴工程”分为挖掘、整理、展示、利用等部分。目前，奉节邀请来自重庆社科院等机构的专家，对奉节的诗歌文化、山水文化等进行挖掘，同时，还将打造三国主题公园与诗词公路。

　　“其中，复建杜甫草堂，将展现杜甫在奉节近两年的生活，游客不仅能看到他的诗词，还能看到他当年种植的果园”。朱茂介绍，通过反复考证，奉节决定将杜甫融入到奉节的三国文化与诗文化中推出，形成一条旅游线路，让游客体验更为丰富。

　　“与成都在市区建设杜甫草堂不同，我们将奉节杜甫草堂设在离白帝城十分钟路程的地方，游客感受了杜甫的诗词，再感受三国文化的魅力，而在路途中的自然风光则又体现了奉节的山水文化。”朱茂认为，历史人物与自然风光的结合，将成为奉节杜甫草堂的核心竞争力。