重庆掌故丨这个宰相一首诗，“乐温”从此变“长寿”
“水曲流巴字，山长幻寿文。”
150多年前，
清代杰出的政治家 陶澍
为长寿留下了这样的精彩诗句，
这是对长寿自然山水与人文底蕴的
形象描述。
早在7000多年前，
水势回环、山脉绵延的长寿境内
就有土著民族居住。
至周代（公元前11世纪），
巴人在重庆全境、四川东部、
贵州北部、湖北西部等地建立巴国，
定都今重庆渝中，
长寿时属巴国枳邑。
唐武德二年（615年），
因其地常温，禾稼早熟，民乐之，
设置乐温县。
明代洪武六年（1373年），
改名 长寿县 。
随着“重走古诗路”的脚步，
长寿古诗的神秘面纱正在被层层揭开……
相传长寿地名源于大夏国宰相的一首诗
据搜集到的有关史料记载，从唐代至民国时期，不少文人墨客为长寿的历史、人物、事件等题词赋诗，留下古诗250余首，另有诗词专集6部。
长寿的古诗名人代表主要有唐代诗人杜甫，宋代诗人苏东坡、陆游、范成大，明代建文皇帝朱允炆、嘉靖皇帝朱厚熜、监察御使叶希贤（法名“雪菴”）、文化名人杨升庵，清代诗人张问陶等。
他们中的不少人都留下了关于长寿的千古名篇。如诗圣杜甫因战乱漂泊至长寿途中所写的《黄草峡》，揭露了兵戈战乱、官匪勾结给黎民百姓带来的离乱景象，表达了爱国忧民的情怀。
鸟瞰黄草峡一隅。
“如果要说长寿现存最早的古诗，应该就是《黄草峡》。” 长寿区诗词学会主席周家修说，暂时还未找到关于唐代以前古诗的记载，而唐代诗歌目前发现的也仅此一首。
还有不少古诗鲜为人知，例如陶澍写的《长寿县》就是其中一首，它从未被长寿的县志收录，一直远离大众的视野。周家修解读道，该诗的开始两句“水曲流巴字，山长幻寿文”，就是对长寿山水的绝佳描写：水势回环，流动出鲜活的巴字；山脉绵延，变幻出如壽型的图案。
类似《长寿县》这种掩藏在民间的古诗还有很多。 有一首《花眼偶文》，则直接写了“长寿”这一地名的由来之一——“文星拜寿星”的传说。
“花甲两轮半，眼观七代孙。偶遇风雨阻，文星拜寿星。”全诗五言四句，相传该诗作者是明玉珍建立的大夏国宰相戴渠亨。
“文星拜寿星”的传说是这样的：戴渠亨奉旨微服私访，来到乐温县，在拜访一位白发老翁时得知，此地有座长寿山，居住在这里的人大多健康长寿，百岁以上的老人甚多，这位老翁就已是150岁高龄，八世同堂，七代子孙。戴渠亨不由感慨，欣然题写了“花眼偶文”四个大字，并写下本诗。戴渠亨回朝后奏明天子，遂改乐温县为长寿县。
虽然这只是传说，历史上是否真有戴渠亨其人，也尚待进一步考证。但流传下来的《花眼偶文》一诗，却带给今人许多美好的想象。
明代长寿“八景”出自同一位诗人笔下
长寿境内的文物古迹和风景名胜中，最具代表性的是长寿“八景”。明代的长寿“八景”，由明代诗人李开先作《长寿“八景”诗》而定。这八首古诗对应的地方如下：
《桃源仙洞》——桃花溪三洞沟；《菩提圣灯》——菩提山，又名晶山；《西岩瀑布》——西岩观；《北观烟霞》——又名北真观，位于今长寿区人民医院，已拆毁；《龙寨秋容》——江南街道龙寨山，巴寡妇清墓和秦皇怀清台遗址，已毁；《凤山春色》——凤山，古名“白虎山”，又名“铜鼓山”；《龙溪夜月》——龙溪河；《定慧晓钟》——定慧寺。
李开先将位于长寿城东的桃花溪三洞沟予以“桃源仙洞”之名，列为长寿“八景”之首，并以一知府太守泛舟游览为由头，对三洞沟的优美景色作了描绘：“太守旧风流，探奇泛小舟。桃花飞片片，潭水去悠悠……”
“书幌晴岚近，柴门曙色开。”另一首《凤山春色》的诗文首联，诗人选择一户居住在凤山的读书人家进行描述，而整首诗着墨“春色”二字，层层递进，从不同的方位、视野勾勒出春日凤山的美丽画卷。
这位包揽了长寿“八景”所有诗篇的李开先，究竟是何许人物？
记者查阅了《四川历代文化名人辞典》《重庆府志》《长寿县志》，发现均有李开先传。李开先学识渊博，涉猎广泛，著文颇丰，著有《自祭文》《训诫文》《居丧礼仪》《天台山房集》等，被四川制抚李国英称为“东川文献”。
“明末清初，李开先辞去南京官职，重返长寿隐居，他游览家乡山水景物，抒发热爱情怀，由此诞生了《长寿“八景”诗》。”长寿区原党史研究室主任、文史专家高振声说，这些诗歌被历代修编的《长寿县志》所载，世代流传。
苏东坡、陆游不约而同为安乐山作诗
在为长寿赋诗的众多文豪中，宋代的苏东坡和陆游都描写过同一个地方——安乐山。
安乐山，即云台山，位于长寿区云台场东南附近。山上建有云峰寨，寨内建有云台观。苏东坡先后作过《过安乐山》《重过安乐山》，陆游则有《梦游山水奇丽处有古宫观云云台观也》一诗传世。
安乐山何以令他们流连忘返？
记者一行沿着山路，盘旋而上，到达安乐山巅的云台观。观中塑有张道陵的人像。从诗文中看，苏东坡是为张道陵这位天师慕名而来。据《长寿县志》记载：“云台观，治北八十里，天师张道陵飞升处。”
那么张道陵究竟何许人也？相传，他乃中国道教之一“五斗米道”创建者。张道陵曾任巴郡江州（今重庆）令。其间，他先在江州，后去四川大邑创立了道教之一的“五斗米道”。其在江州时，常来长寿安乐山修道，并在此得道升天；而就在此山上，长有“文如道士篆符”的神奇怪异的木叶符。这两件事，令安乐山声名远播。
蜚声文坛的苏东坡对安乐山的历史文化早已知晓，并渴望一游，当他终于有机会路过安乐山时，诗兴顿起，挥毫写下：“天师化去知何在，玉印相传世共珍。故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。”
“全诗紧紧围绕张道陵在安乐山修道成仙和神奇的木叶符两件事来写，表现了诗人对张道陵的赞美之情。”高振声说，至于苏东坡何时、何故路过此地，尚无考证。
安乐山上的云台观、神奇的木叶符同样引起了南宋大诗人陆游的浓厚兴趣，他写下诗句：“神游忽到云台宫，太华彩翠明秋空。曲廊下阚白莲沼，小阁正对青萝峰。”
从诗文可见，陆游并没有亲游安乐山，“虽然没有亲历，但诗人以神游的巧妙手法，将云台山的文化历史、神奇壮观，展现在精心构思的梦幻之中，借以表达诗人对云台观的向往和赞许。”高振声说。
神奇的木叶符如今还存于世吗？“相传这种植物只有巴掌大小，但自我来此山后，就未见过木叶符的真容。”云台观的道长佘兴光说。
除了古代文人留下的古诗墨宝外，长寿的诗词文化传承至今。上世纪50年代，一大批诗人、作家云集长寿龙溪河狮子滩水电建设工地等，采访写生，创作出了大量诗篇。2002年，长寿区凤鸣诗词学会（现更名长寿区诗词学会）成立，如今会员人数达460余人。迄今为止，会员创作、刊出各类诗词达15000余首。
原标题：这个宰相一首诗，“乐温”从此变“长寿”
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