重庆掌故 | 就算你是重庆人 龙的重庆传说你未必知晓
大家知道重庆城里1000多个地名中，汉字出现频率最高的是哪个字吗？答案是“龙”字。
据统计，重庆的各种地名中，仅带“龙”字的镇街乡有82个之多，占到全市镇街乡总数的接近十分之一；带“龙”字的行政村更是达到了惊人 的711个，占全市的6.5%。
作为民族的图腾和吉祥物，凤凰仅次于龙，重庆全市带“凤”字的镇街乡有12个、行政村115个，这其中还有像北碚的 龙凤桥街道和合川的龙凤镇这种“龙凤”地名。当然，除了这些寓意美好的地名，蕴藏在其中，还有更深邃的传统文化。
龙是中华民族的图腾，是中华吉祥文化中代表最高祥瑞的神物，自古以来与“龙”相关的事物都深受人们的喜爱。重庆众多带“龙”字的地名也是如此，反映了对美好吉祥事物的追求和向往。
因为“龙”字所代表的吉祥寓意，所以不仅用龙做地名的多，保留下来的也多。重庆城里带“龙”字的地名几乎没有消失不见的，大多都从起名开始就流传至今。
从许多民间故事来看，重庆有的“龙”地名的起源与明朝建文帝朱允炆有关。作家李正权在《重庆地名杂谈》中提到， 据说，朱棣攻陷南京时，侄儿建文帝从地道中逃走，扮成和尚，流浪各地。建文帝从江苏、湖北一路流浪，为躲避追杀，来到当年尚属荒凉的西南地区。川渝云贵四省市，几乎到处都有这个落难皇帝的传说，在民间传说里，重庆的不少地名，都是因他而得名的。
建文帝当初来到重庆，不敢进城，便扮成和尚，戴个草帽沿着嘉陵江边行走。他后面跟着一个道士，见他躲闪，很是奇怪。天又黑了，那道士突然发现他身上缠着一条金龙，时隐时现，便加紧追赶。哪知追到土塆，那和尚却突然不见了。此事一传十，十传百，从化龙桥到土湾那段路，后来就被人叫成了龙隐路。
传说当建文帝走进磁器口宝轮寺时，头上突然冒出了头发，预示他将重登龙位。因真龙天子的到来，宝轮寺便更名为龙隐寺，磁器口也改称为龙隐镇。于是重庆城中，似乎还有多处“龙隐”的踪迹：来龙巷、龙门浩、九龙坡、化龙桥……仿佛在暗示，这位命运坎坷的皇帝，来到这里后就没再离开。隔江相望的南岸龙门浩和渝中望龙门则成了老重庆最熟悉的“龙”地名。这两地隔长江对峙相望，其得名也渊源极深。
浩是重庆特色地形、地名之一，指江边被碛石隔开的长而不宽的水域。龙门浩即此，以前此处长江水中有二巨石，各大书 楷体“龙门”二字。二石横江壁立，狭仅容舟，若千帆竞来，唯勇胜者可入，故有游鱼化龙之龙门神功之叹。古人将至命名为“龙门浩”。浩中水势平缓，波浪不 惊，除特枯水位外，水也较深，适合停船。当涂山（南山）上升起明月，倒映在浩中，便形成“龙门浩月”的美景，也是著名的古巴渝十二景之一。
在龙门浩正对长江的对岸，是重庆古城“九开八闭”17个城门中的闭门太安门，因其正对着龙门浩，人们便叫其为望龙门，一直延续至今。
据《渝中区地方志》记载，自清代至20世纪40年代，望龙门辖区曾是重庆的行政、金融、商贸中心。从清代的川东道、重庆府、巴县知县府，到辛亥革命时期的蜀军政府财政部，陪都时期的国民政府外交部、中央银行及金库，均设于境内，大量的政务活动集中于此，达官显宦出入于兹，是当时远近闻名的繁华热闹去处和商 机充盈之地。现在的望龙门，依旧车水马龙，人来人往，还可见渝中下半城的老城风貌。
在渝北，仿佛被无数条龙缠绕着，附近有好几个住宅小区都带龙字，比如龙脊苑，龙聚苑，龙景园，龙湖紫都城……新牌坊与星光大道交叉的是川流不息的“龙华大道”，右拐是“加州红锦大道”的“天龙路”，左拐是“锦龙大道”的“旗龙路”。一路向前，周遭皆是龙道。
神龙见首不见尾，龙头何在？其实重庆人人人皆知，这就是黄泥磅以北的“龙头寺”，如今这里是重庆火车北站，南广场和北广场，人车如龙之地，一班一班的高速动车仿佛等待狂奔的“龙头”，在此趴着一动不动，整装待发。
去巴渝文化村、碧津公园，那条主干道叫“双龙大道”。“双龙大道”枝繁叶茂——你去逛逛，绝对晕菜：龙昌路、龙旺路、龙升路、龙盛路、龙源路、龙丰路……六条龙密集环绕着“双龙湖；只瞧路名就不难意会，昌盛、旺盛、丰盛，飞升，生龙活虎，充满着生命蓬勃的朝气、豪气、浩然之气。
那重庆为什么有这么多“龙”地名？中国远古传说中的神、神人、英雄大抵都是“人首蛇身”，烛龙、女娲、伏羲是这样，开天辟地的盘古也这样。实际上，龙蛇是众多远古氏族部落的图腾、符号和标志。
后来之所以成为炎黄民族的象征，那是以蛇图腾为主的华夏部落不断战胜、融合其他氏族部落，不断合并其他图腾，逐渐演变而来的。所以人们心中的龙，是蛇加上各种动物形成的，比如马毛、鹿脚、狗爪、鱼鳞和须。
这个经过几十万年历史“积淀”而成的巨大图腾，只是炎黄子民观念体系的代表标志，一种审美心灵的外显符号，它浸润到我们的血液和骨子里，变成了中国人心中最高的精神品牌和东方美的象征。而“以龙祈福”的民风在重庆如此之盛，说这是敬畏，那也顺理成章。除了地名带有“龙”字，重庆好多地方还有龙的传说，最著名的要数武隆和合川龙的传说。
据历史考证，今土坎镇武龙村纸厂处是老武隆县府所在地。因在武陵山系的龙桥山下(仙女山)，以山名各取头一字。当地还有五龙救火的传说。
据传，在古代某年因京城失火，久扑不灭，火势凶猛，烧了九天九夜，皇帝愁急万分，正处于无计之时，这天黄昏刚临，忽见天空有五股黑云从四面袭来在天空翻滚，瞬间倾盆大雨而来，大火就被大雨扑灭，火灭云散，天空出现五条云雾向西南方向奔驰而去。皇帝感到奇怪，并让天文学家调查访五龙踪迹。后查看到武隆县城有座城隍庙，庙的五根檐柱上雕刻五条龙因涂的金黄色又因未经常打扫，龙身上像被烟火熏似的，就这样传为五条龙去京城扑火。
在清末民初时武隆县处于荒废时期，后于明洪武十一年改龙为隆，具有兴隆之意。而今成为重庆最有代表性的旅游圣地之一。
合川人与龙的情结很深，熟悉合川的人从合川老地名上也略知一二，比如镇乡就有龙市、石龙、会龙、高龙、龙井、龙凤，还有龙多山、蟠龙山、双龙湖、龙洞沱、接龙街、黑龙池、青龙桥、回龙桥、懒龙石、石龙过江……
有一个颇有趣的现象，古代合川的城建布局与龙有关，尤其是街道更是如此。合川最早的城市中心是在江边，尽管合川城市临江，但东西南北的街道都绝不直通江边。
为何古代合川人临江而居却非要严严实实地挡住江水呢?这是因为传说中合川有一条龙，龙一见水就会抽身而去。合川人为了挽留住龙，故在城市建设中煞费苦心，千方百计不让龙见到江水。这种城建布局与有关南津街文峰塔像竹竿拦住金鸭子的传说一样，有着异曲同工之处。
不仅是“龙”的传说多，重庆地名中究竟蕴藏着很深的奥妙，重庆有着自己独具特色的地名文化。如山、岩、坪、坝、沟、坡、溪、沱等，都与重庆独特的地形地貌及其衍生出来的地方文化密不可分。各种大小不同的地名其命名方式也各有自己的规律可寻，并反映出当地不同的社会文化现象。
如果说重庆主城“龙”字辈的地名多，那么区县地名则多于水相关。最早的有垫江、涪陵、酉阳等，均与江水有关。今天重庆市辖的38个区县，也有超过一半的区县其名称均与水有关系。除了“水”，叫“山”的也不少。璧山、巫山、秀山等区县得名均与山有关。这些则都是对重庆这座山水城市山水化的极好阐释。这正契合了重庆“江城”的别称、特征。
同时，区县以下的街镇、村社地名，则更加丰富多样，反映了各自更小区域的地方文化，共同形成了重庆特色的地名，展现了重庆的历史和文化。
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